戴，拥有人口1,025,000。
傣族主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州，其余分布在市，县的云南。
自称是“大的Roku公司戴，戴亚”，后命名戴。
傣语属于藏语中壮侗语族傣文传统的语音文本。
戴的信仰小乘佛教。
傣族历史悠久的公元前1世纪中国的历史记录，有傣族。
公元前109年，汉朝设置益州郡，傣族地区是益州郡管辖。
公元69，永昌县的傣族地区。
明，清两代，在少数民族地区废除世袭土司，傣族地区逐步正常化的临时官员（流官），“酋长”政策规则的改变法院的直接统治。
中华人民共和国建立在傣族地区县教育局集。
傣族人住在竹楼是一种干栏式建筑。
竹楼近似方形的几十个根竹支持，空置的车间，屋顶的茅草排盖，竹墙壁差距很大，通风，透光，斜坡的屋顶上双方是“A”字形。
竹楼分为两个层次，住楼上，楼下牲畜，堆放杂物舂米，织布的地方。
傣族男子一般穿一领对襟长袖衬衫，下穿长裤，白色的布或青布包头。
傣族妇女的服饰左右，但基本上是束发，筒裙，而且的衬衫一个共同的特点。
筒裙长到脚，紧身的衣服和短下摆和腰部，袖子长而窄。
戴的主食是米饭，最独特的竹筒饭。
的制作方法是把新鲜的竹饭加水，火烧烤，味道清香可口。
普洱茶的云南西双版纳特产出口到中国的所有部分在唐代有清朝时出口到东南亚，南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，良好的中国和国外知名茶。
戴有自己的日历。
戴笠之间的区别公历时代638年，公历639年戴笠的第一年。
戴笠年是公历的年，月农历正月。
戴笠是分为三个季度，从一月至四月，在寒冷的季节，从五月到八月，在炎热的季节，9至12月是雨季。
傣族人都非常喜欢诗歌，尤其是叙事诗。
叙事诗“赵叔墩，与马楠Nuona”的，与“阿诗玛”E“和其他作品的中国民族珍贵的文化遗产。
傣族舞蹈种类很多的动作，主要有模拟的共同当地动物的活动，人格化的基础上。
孔雀舞无论从模仿孔雀漂亮的动作，也来自傣族美丽的传说。
著名舞蹈家刀美兰表演孔雀舞和闻名中外。
泼水节是傣族最有民族特色。
泼水节是傣族李新年的节日期间，从6月6日至7月6日，相当于公历四月。
宋干节这一天，人们拜佛，佛欢迎回家的女孩漂浮在清澈的水中的花朵，然后飞溅俏皮对方，并互相祝愿。
起初，手和碗泼水后用盆和桶，边泼溅的歌曲更泻更加激烈，鼓，锣，飞溅声，助威声为一体。
泼水节期间，还举行龙舟赛，把飞涨，飞灯等传统娱乐的歌舞表演和各种活动。
云南省西双版纳傣族自治州的专业是非常丰富的，只有果实，有超过110种，这里的许多植物和动物物种，著名的植物王国，动物王国。
西双版纳国家级自然保护区于1991年向外界开放，人们可以亲自前往大自然的宝库，欣赏到丰富的亚热带风格。
戴自定义戴相信万物有灵的原始宗教。
仍保留原始宗教的信仰小乘佛教传入。
初期的傣族人认为在世界上的东西，包括人类和动物，植物，以及所有无生命的物体有灵魂，灵魂是不朽的，它可以把存在的问题。
生病的灵魂受到了某种伤害，死亡，灵魂离开身体，不再回来。
人的各种疾病和灾难的恐惧，同时也为制服疼痛的强烈愿望，战胜灾害，试图伤害或自由的灵魂招回招魂（也称叫魂）。
不仅可以的人招魂，招魂也可以牲畜，家禽和谷物。
戴“唤醒欢龙”吸引了大量的灵魂，呼叫，还嗯案的（招小魂），菲律宾欢“（灵魂），”哦，帮助人们招魂欢南朗“（招收的黑人女孩的灵魂）4。
招魂“唤醒还关怀（招牛魂），”唤醒还盖“（招鸡的灵魂）和”唤醒欢仙“（招大米的灵魂）三种可供选择的牲畜，家禽和农作物。
据调查，共有81种招（叫）灵魂的方法戴。
他们认为，人们有32个鬼小鬼92。
只要鬼伤害或离开人体后，人体的一部分会生病，甚至死亡。
为了治病，它是必要的有81种招魂方法招魂。
所有叫魂“，最有名的是”唤醒欢南朗“，这就是所谓的黑人女孩的灵魂，它长叫魂字。
招魂仪式因地区而异：有些地区，请村里的占负责崇拜的波念的灵魂字招魂;在某些领域，年迈的父母。
为了帮助人们招魂有招魂词，例如，招聘的儿子和女儿的灵魂“招魂词是这样的：”今天是一个吉祥的日子，我叫灵魂，灵魂，灵魂的父亲和母亲爱，不要去藏在山洞里独自悲伤不是去隐藏在河边的眼泪，不进入森林草地树木，牛马不钻的头部和灵魂，是头生活，牙齿灵魂的后牙绿洲，耳朵灵魂的眼睛的灵魂前往皮革灵魂的人谁买单的灵魂没有运行约32灵魂回来今天，92灵魂回来了，今天所有的灵魂的灵魂，应该是浓的今天，父母给你绑。
撒！灵魂回来了！谷被称为灵魂牛的灵魂，鸡，鸭，有一组仪式，也是固定的叫魂“字。
除了招魂礼仪，，戴秉国还会有一个丧葬礼仪。
傣族传统丧葬是土葬和火葬，火化是比较常见的。
前，戴内部严格的等级区分不同层次的人有不同的名称，不同的墓地埋葬的“死”。
死者家中的第一条语句。
有人死在全寨人家庭和朋友和亲戚立即通知。
邻居和亲戚朋友听说后，立即分手做各种葬礼准备的。
的房子要抓紧时间去洗澡，剃光头，如果死者是男性，但也给死者。
沐浴，穿上两套新衣服的死者，这是一套最好的白色白色裤子。
然后，您要请寺庙和尚会念经死者救恩的，亲戚抱怨。
接下来是第一选择吉日的葬礼，并选择墓地。
选择墓地根据状态死者的墓地投掷鸡蛋的规定，确定墓地。
最后，按固定的的葬礼游行和火化吉日。
出殡当天的竹楼，应再次清洗。
要在壁炉上移开铁三脚架，骨灰清理。
死者的生命与材料清理，或火化或扔进河流冲走。
也可与沙坩埚，袋，配有谷物种子的墓地为死者的灵魂在阴间播种。
葬礼，僧侣僧侣带路，带路的死，亲戚和寨一字排开仍然落后。
提到砂坩埚，到达坟场在他的背上被解雇后，迅速回到家里，重新放置的铁三脚架壁炉，火重新点燃了池塘。
送葬的鼓和锣，广开言路的枪展宏图。
到达墓地，大多数的哀悼者返回，留下几十个年轻男子，挖掘埋葬或火化遗体。
葬礼的游行结束后，“芒晚会经文和尚呗鬼的神送上门的家庭。
在这一点上，整理后的葬礼。
如果在夫妻一方死亡，但还举行了一个仪式断绝丈夫和妻子之间的关系：生活的螺栓与槟榔的白线和一对蜡条。
握住线的一端，另一端绑在棺材里的尸体死者的亲属或提升板。
一位上了年纪的白线从中间切断，这意味着断绝丈夫和妻子之间的关系之后，男人可以再结婚的女人再婚，无拘无束。
BR />婚礼戴一般有一个一夫一妻制个体家庭的父母和子女两代，三代生活在同一个屋檐下。
孩子长大结婚后，他们分开，他们的父母分离的家庭。
父母有一起生活的小儿子或年轻妇女，年幼的子女继承家庭财产，是年轻的孩子负责，以支持他们的父母，孩子已经分开，也可以是财产的一部分，一个小的数目。
男性和女性之间的平等在家庭中，经济独立，女人在结婚前就开始有个人储蓄，结婚的新郎的家庭财产，一旦离婚，可携带回娘家，在男人女人的家庭，如果丈夫和妻子的关系破裂，男人也回到父母可以搬着自己的东西。
寡妇可以再嫁，还招男人回家。
如果男人失去了数月远离家乡，一个女人能找到另一个配偶这对夫妻死了，无论年龄大小，都必须得到一个离婚，一个简单的程序，对死者的棺材上的蜡烛，说，死者离婚。
崇拜 >大放禁忌很多。
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房屋不能靠中间的支柱。
在勐拉普洱，在未来的三寨需要脱鞋，不许摸小和尚的头寺。
客人竹楼禁止坐在火塘上方和对面的壁炉，而不是主卧室。
